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关于《朝花夕拾》的名人评价
评价:北京大学语文研究所所长温儒敏：在爱与死的反顾里，既弥漫着慈爱的精神与情调，显露了鲁迅心灵世界最为柔和的一面，又内蕴着深沉而深刻的悲怆，这形成了《朝花夕拾》的特殊韵味。
中国鲁迅学会理事钱理群：《朝花夕拾》是鲁迅在民间话语空间的闲聊者的形象。
现代作家周作人：鲁迅的一卷《朝花夕拾》，真是古今少有的书，翻开来看时觉得惊喜，因为得未曾有，及至看完了。又不禁怅然，可惜这太少了。
现代作家钟敬文：在这些散文里，能够明显看到他清醒的理智，感觉到战斗的光芒。
现代文学史家王瑶：《朝花夕拾》虽然是散文，但它追忆“往事”，却不忘现实，丝毫没有减少其昂扬斗志，同样是鲁迅用来抨击社会黑暗势力的工具利器。扩展资料:《朝花夕拾》里作者鲁迅用夹叙夹议的方法，以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时也对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。参考资料:
名人们是怎么评价鲁迅的
鲁迅先生的伟大，是毛主席代表中国老百姓的认可。毛主席在领导中国人民与反动势力的坚强武装斗争中，是鲁迅先生扛起了另一面旗帜，在文化战线里，坚定支持了中国的伟大政治革命。
鲁迅先生虽然逝去很早，但他的为民、为建立新中国的伟大精神永垂不朽。
人们对鲁迅先生的评价
后人对鲁迅的评价是伟大的文学家，思想家和革命家。
鲁迅先生评价过郭沫若吗是怎样的评价
看到这个问题，笔者首先想到的是鲁、郭二人的生卒。鲁迅生于1881年，卒于1936年，郭沫若生于1892年，卒于1978年，也就是说，两人皆在世时也不过四十余年。
按照郭沫若的回忆，他第一次认识鲁迅是在1920年《学灯》增刊上读到《头发的故事》。而作为文坛前辈鲁迅是相对较晚认识郭沫若的，或许在1921年创造社（由郭沫若、成仿吾、郁达夫等人成立）对《呐喊》的批评之后，鲁迅才得知郭沫若其人。
这样说来，鲁迅认识郭沫若的时间也不过十多年，这十多年又处在新民主主义革命时期，鲁迅和郭沫若在大局之中是合作的关系，这样鲁对郭的评价比较单一，但也有些“枝杈”颇具玩味儿。
一、正面评价
鲁对郭第一次公开评价，还要算在1924年《论照相之类》中“近来则虽是奋战忿斗，做了这许多作品的如创造社诸君子，也不过印过很小的一张三人的合照”以“奋战忿斗”对创造社三人作了的总体评价，称赞了郭沫若等人对于民族事业的奉献和斗志。此后鲁对郭的评价也大多是“合评”，对他的评价也始终站在全民族利益的高度之上。
而在1927年4月，国民革命失败，我国的革命事业处在低潮。为了反抗国民党的文化“围剿”，郭沫若为了扩大创造社的实力和影响，想要和鲁迅联合起来。同年9月，鲁迅在给李霁野（鲁迅的学生，1925年参加未名社）的信中写道：“创造社和我们，现在感情似乎很好。他们在南方颇受压迫了，可叹。看现在文艺方面用力的，似乎只有创造，未名，沉钟三社，别的没有，这三社若沉默，中国全国真成了沙漠了。”
这里既是把郭沫若等人看作“同志”，也认为他们是中国文艺的希望。于是鲁迅和郭沫若等人想到了一起，主张恢复《创造周报》作为共同的园地，此时是1927年12月。
到了1930年3月，“左联”成立，鲁迅正式与郭沫若联合。作为文化统一战线的成员，此后鲁迅对郭沫若的自然是以进步者、革命者看待的。而在文艺方面，鲁迅对郭沫若是大加赞赏的，他将郭沫若视为中国最优秀的剧作家、最优秀的诗人、最优秀的作家（1933年至1936年间鲁迅与斯诺夫妇的谈话，出自《鲁迅同斯诺谈话整理稿》）。
可以说，鲁迅对郭沫若的文学有极大的赞赏，也推崇他的革命精神。这是鲁迅对郭沫若评价的主干。
二、负面评价
但是，更为受人关注的是鲁迅对郭沫若的负面评价。而鲁对郭的负面评价也仍旧大多是合评，站在民族利益的高度之上。
鲁论对郭沫若的负面评价，缘于在1928年1月创造社发起的“批鲁”论战。
创造社视鲁迅为“资本主义以前的一个封建余孽”，给鲁迅加上了“封建余孽”、“二重的反革命”、“法西斯”（以上三条出自郭沫若《文艺战线上的封建余孽》）等等标签，对鲁迅进行人身攻击，并且将前文提到的即将联合的愿望无端打碎。
“面对文豪们的笔尖的围剿”，鲁迅作出了反击，写了《“醉眼”中的朦胧》等一系列文章，称创造社一干人“才子+流氓”。但这样的“笔墨相讥”鲁迅先生实际上并不愿意去做。他只是以大局为重，在大多时候中肯、理性地进行批评。
首先，鲁迅认为创造社的骨干成员有一种“惟我是无产阶级”的恶劣态度，“将革命使一般人理解为非常可怕的事”，影响了革命事业在一般群众中的传播。
其次，鲁迅将攻击者不切实际，“关在玻璃窗里做文章”而“不和实际的社会斗争接触”揭露出来。
此外，他对创造社夸大了“文艺的旋转乾坤的力量”做了批判，认为这是“踏了‘文学是宣传’的梯子而爬进唯心的城堡里去了”。
这三点虽然并未针对郭沫若，但也是对郭氏的批评。这在1931年7月鲁迅的演讲《上海文艺之一瞥》中也有做分析。
而针对郭沫若一人的批评也是有的。1929年2月鲁迅在《致<近代美术史潮论>的读者诸君》中对郭沫若此前提出文学是处子，翻译是媒婆，“处女应当尊重，媒婆应当稍加遏制”这一尊崇创作轻视翻译的观点进行了批判，称“意见不能相同，总以为处女并不妨去做媒婆”，并顺带批评郭的翻译风格：“我对于郭沫若先生的翻译，不大放心，他太聪明，又胆大。”
鲁迅先生在1936年大限将至之时在《答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》一文中写道：“我和郭沫若、茅盾两位，或相识，或未尝一面，或未冲突，或曾用笔墨相讥，但大战斗都为着同一目标，决不日夜记着个人的恩怨。”由此可见，鲁迅先生一直以来将郭沫若视为同志、后生的一员，对他的负面评价自然是非常少的。
三、关于问题的产生
至于题主的这个问题的产生，其实我是有怀疑的。倘若不是我生在这个时代，恐怕我不会去想到有人会关注鲁迅如何评价郭沫若。但是在收集材料的过程中，我发现一句诗“远看一条狗，近看郭沫若”，据说还有一个“加长版”。
笔者打一开始就不相信鲁迅会说出这样的话，但为了证实自己的想法，在各类文献之中寻找，却并未发现这一说法。而是否有可能是当时鲁迅口头讲出流传下来的呢？这是有可能的，但恐怕可能性很小。
在前文中我们讨论过鲁迅先生对郭沫若先生的总体态度：有着大战斗上的同一目标和私人的小恩怨。鲁迅先生睿智、沉着，始终以全民族的解放事业为人生的基点，从性格上看并不会因这些小恩怨而对“友军”讲出那样粗俗的话。
而另一方面，郭沫若的私生活作风极差，又缺乏骨气、习惯左右摇摆，这恐怕鲁迅是知道的。关于私生活，鲁迅抛弃了发妻，虽然情节较郭沫若轻许多，但是鲁迅也不至于不知羞耻去“五十步笑百步”；而缺乏风骨，郭也并不至于卖国求荣。
能统一所有能统一的人，这是民族危机之下鲁迅也追求的非常重要的事，能为“大战斗”出力，鲁迅断不至于为了无济于事的口舌之快，将郭沫若推向敌方、推向列强。
那么这一对郭的辱骂，和对鲁的诬陷，是如何出现的呢？
1926年10月，许广平邀请鲁迅前至广州任教，鲁迅便称有好事者挑拨了鲁迅与创造社的关系，“捏造许多会话（如说我骂郭沫若之类）”，这是利用了鲁迅的声名和地位，对反对派进行攻击，应当可以看作是起源。
而若是今人所杜撰，那么也可能只是单纯看不惯郭沫若的人品，借权威之口讲一己私怨，也情有可原，但不应以讹传讹，留殆后人。
名人对司马迁的评价
1、鲁迅在《汉文学史纳要》一书中有专篇介绍司马迁。鲁迅认为：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。”
司马迁写文章“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，因而《史记》不失为“史家之绝唱，无韵之《离骚》。”鲁迅的评价成为《史记》评论中的不朽名言。
2、毛泽东在《为人民服务》文中说：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。
为人民利益而死，就比泰山还重，替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。”毛泽东对司马迁很佩服，认为“司马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广”。
3、郭沫若特别赞赏司马迁的文学才华。他说：“司马迁这位史学大师实在值得我们夸耀，他的一部《史记》不啻是我们中国的一部古代的史诗，或者说它是一部历史小说集也可以。”
1958年郭沫若在为司马祠题写的碑文中对司马迁有“文章旷代雄”、“功业追尼父”的赞语。由此可见，郭沫若认为《史记》的文学成就是极高的。
4、翦伯赞认为司马迁是中国历史学的开山祖师，《史记》是一部以社会为中心的历史。他说：“中国的历史学之成为一种独立的学问，是从西汉起，这种学问之开山祖师是大史学家司马迁。《史记》是中国历史学出发点上一座不朽的纪念碑。”
他还说：“《史记》虽系纪传体，却是一部以社会为中心的历史。”司马迁“几乎注意到历史上社会之每一个阶层，每一个角落，每一方面的动态，而皆予以具体生动的描写。所以我以为，《史记》是中国第一部大规模的社会史”。
5、郑振铎认为：自司马迁以来，便视历史为时代的百科全书，所以司马迁取的材料，范围极广，自政治以至经济，自战争以至学术，无不包括在内，其所网络的范围是极其广大的。所谓“文学史”也常常被网络在这个无所不包的“时代的百科全书”之中。
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